http://www.merlot.org:80/merlot/ A search of MERLOT materials Copyright 1997-2013 MERLOT. All rights reserved. Wed, 19 Jun 2013 12:01:43 PDT Wed, 19 Jun 2013 12:01:43 PDT http://www.merlot.org:80/merlot/images/merlot.gif http://www.merlot.org:80/merlot/ 44 34 http://www.merlot.org/merlot/viewMaterial.htm?id=391230 From the website: "The Reason Project is a 501(c)(3) nonprofit foundation devoted to spreading scientific knowledge and secular values in society. The foundation draws on the talents of prominent and creative thinkers in a wide range of disciplines to encourage critical thinking and erode the influence of dogmatism, superstition, and bigotry in our world.״ http://www.merlot.org/merlot/viewMaterial.htm?id=505805 תורת האבולוציה הדארווינית לא שמה קץ לאמונת המדענים בסיפור הבריאה התנ״כי. הימין השמרני בארה״ב פיתח נשק חדש – תורת העיצוב התבוני – כדי להילחם באלה המאמינים שמוצא האדם מן הקוף. http://www.merlot.org/merlot/viewMaterial.htm?id=503634 המאמר מציג את המאפיינים של התקופה המודרנית ואת השינויים במחשבה ובמציאות ההיסטורית שהובילו לתקופה הפוסטמודרנית. http://www.merlot.org/merlot/viewMaterial.htm?id=504155 באיזו מידה הפסיכולוגיה מקיימת את כללי המשחק המדעי? לטענת המחבר אם היא תקיים כללים אלה באופן מלא היא תאבד עצמה לדעת. ומה מעמדה אם אין היא מוותרת על הרגשות וההתבוננות הפנימית, שאין אפשרות להכפיף אותם לכללי המשחק של מדעי-הטבע? http://www.merlot.org/merlot/viewMaterial.htm?id=505344 המגוון הביולוגי הוא אחד ממונחי הדגל של החוששים לגורל הסביבה הטבעית, הרואים בפגיעה בטבע איום קיומי. בעשורים האחרונים קמו תנועות לשמירת הסביבה והן מייצגות השקפות עולם המעלות סוגיות אתיות שהתשובה עליהן תלויה במחלוקת בתחום האתיקה הסביבתית. על הגישות השונות בהקשר למגוון הביולוגי; השקפות אנתרופוצנטריות, השקפות ביוצנטריות והשקפות אקוצנטריות. http://www.merlot.org/merlot/viewMaterial.htm?id=505960 האומנם רשאי האדם לראות את עצמו כנזר הבריאה, ולהתנהג אל שאר בעלי החיים כאל נחותים ממנו וכמי שלא ראויים ליחס מוסרי? האם רשאי הוא להתייחס אל הסביבה רק כמקור למשאבים? http://www.merlot.org/merlot/viewMaterial.htm?id=700667 המאמר עוסק בבירור האפשרות ששירה תהווה מרחב חינוכי אלטרנטיבי במסגרת הפילוסופיה הדיאספורית אשר יוצאת כנגד בית כמקום של מנוחה, אמת מוחלטת או כמקום של קולקטיביזם קונפורמי. אפשרות זו נבחנת תוך התייחסות לעיקרי הפילוסופיה החינוכית הדיאספורית כפי שהיא מוצעת על ידי פרופ' אילן גור-זאב באופן הרואה את החינוך במובנו הרחב כמושג כולל במשמעותו החברתית והפילוסופית. לפילוסופיה זו השתמעויות חינוכיות והיא קשורה במידה רבה לאתיקה ולפילוסופיה החינוכית של הדאגה (caring) על פי נל נודינגס אבל גם למושגי היסוד של מרטין בובר, ג'ון דיואי וקארל רוג'רס. במרכז האתיקה של הדאגה מצויים ערכים של נדיבות, עזרה, שאיפה כנה לרווחת הזולת, טיפול, טיפוח קשרי זיקה, קבלה של האחר. המאמר מציע את השירה כמרחב המאפשר נומדיות עשירה המכוננת עצמאות מחשבתית כנגד משטור הסובייקט והמעדיפה דינמיות על פני סטטיות. זהו מרחב אנושי שיש בו יציאה כנגד מציאות פוליטית קונקרטית ברגע היסטורי נתון. השירה הדיאספורית מאפשרת פיתוח יכולת עמידה עצמאית גם אל מול מוסדות חברתיים המבקשים לגייס את השירה לשירות הזיכרון הקולקטיבי בין שלל אתרי הדת האזרחית והחינוך המנרמל שלה. http://www.merlot.org/merlot/viewMaterial.htm?id=503718 תורת אי האלימות היא השקפה הטוענת שאלימות גוררת אלימות, ולכן יש לפרוץ את מעגל האלימות על ידי פעולה לא אלימה. המאמר מציג כמה מעקרונות היסוד של תורת אי-האלימות, ומביא מקורות יהודיים מסורתיים שמביעים עקרונות אלה.